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Sukarno, A Political Biography par JD Legge - Nationalism Revisited
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    Sukarno, A Political Biography par JD Legge - Nationalism Revisited


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    Je ne lis pas beaucoup d'histoire, contemporaine ou autre, et quand je le fais, c'est généralement dans le domaine de l'économie politique. Ces dernières années, par exemple, j'ai pris plaisir à la bourse et l'intelligence d'Eric Hobsbawm. Mais ce qui me frappe toujours, l'histoire est de savoir comment perfectionner notre vision peut être de la distance du temps. Pas le faire si vous êtes plus proche, et donc je ne peux pardonner à JD Legge ma seule critique de son livre, Sukarno - A Political Biography, qui est son manque de vue d'ensemble. Legge a publié le livre en 1972 et qu'il n'a donc pas le luxe de 35 ans de clarifier le recul que nous avons aujourd'hui.

    JD Legge biographie retrace la vie et la carrière de Sukarno en détail complexe. Particulièrement fortes sont les descriptions des machinations internes et Wheeler qui traite entre l'élite politique indonésienne. Sukarno est présenté comme l'une des principales figures politiques du XXe siècle. Si quelqu'un doit douter de cela, alors rappeler que les termes "Tiers Monde" et "non-alignés", termes qui ont structuré notre réflexion sur le monde pendant des décennies et peut-être encore faire, ne serait probablement pas existé si Sukarno ne les a pas encouragées. Le premier découle de la Conférence de 1955 de Bandung, qui a accueilli Sukarno, et ce dernier a continué d'initiatives impliquant le président indonésien. En outre l'importance de Soekarno pour le siècle est également soulignée par le fait que le lendemain du coup d'Etat qui a renversé le conduisit à l'assassiner de 250.000 personnes, tandis que le président lui-même a été autorisé à vivre ses dernières années et meurent d'une mort naturelle. Legge s'arrête de pose de la responsabilité ultime de ces décès à la porte de Sukarno, et ni peut-il être certain de la relation du président au coup d'Etat. Certes, il a perdu le pouvoir comme un résultat, mais il n'a pas perdu sa vie. Il a perdu l'essentiel de sa dignité, mais il est resté un tel estimable après 50 ans de vie politique qu'il a toujours eu au moins un statut de figure de proue jusqu'à sa mort.

    Un point qui minimise Legge, cependant, est la relation entre le nationalisme qui a constitué la base de la politique de Sukarno et le pragmatisme qui cherche inévitablement des alliances lâches à la fois de définir et de promouvoir. Une telle initiative de Sukarno en particulier, NASAKOM, mai ont été responsables en fin de compte, pour la précipitation du coup d'État et provoquant même l'abattage.

    Sukarno était presque aussi ancienne que le siècle, elle est née en Juin 1901 dans l'est de Java. Legge fait ressortir un point intéressant à propos de ses parents, qui se sont réunis à Singharaja, Bali, tandis que son père était professeur de là-bas. Le père était javanais, un membre de la classe priyayi aristocratique, mais sa mère est balinais et même pas un musulman. J'ai visité Bali et Singharaja et Java-Est et peut pleinement apprécier les différences fondamentales, à la fois culturelles et religieuses, entre ces endroits. Et pourtant, de ce mariage mixte et là est né un personnage qui prônent avec constance le nationalisme en tant qu'idéologie de définir. Mais dès le départ, et peut-être à cause de ses antécédents, il s'agit d'un nationalisme syncrétique qui ont essayé de créer l'unité en comblant la différence.

    Au départ, bien sûr, ce nationalisme a été défini par opposition à la domination coloniale néerlandaise. Il s'agit d'un nationalisme qui a amené le Sukarno jeunes en conflit avec les autorités, conduit à des périodes d'emprisonnement et l'exil. Rien d'étrange ici. Le XXe siècle est pleine de ces chiffres, qui ont lutté contre imposés de l'extérieur la domination coloniale. Dans la seconde guerre mondiale, Sukarno, comme Laurel dans les Philippines, ont collaboré avec les Japonais. Mais alors que dans le nord Laurel a finalement été déshonoré par l'association, Sukarno s'est retrouvé en 1945 le président d'une Indonésie indépendante. Et ici, peut-être là où l'idéologie nationaliste est devenu, par nécessité, essentiellement pragmatique.

    Comme une idéologie, le nationalisme prétend qu'il exprime une identité unique, ou la culture, souvent définie par la langue ou de religion. Et cela malgré le fait qu'il ya presque pas de pays qui affichent réellement l'homogénéité que l'idéologie assume. Il a ainsi la capacité de devenir une force exclusive en contradiction directe avec son objectif déclaré. Ainsi, le nationalisme est inévitablement une idéologie qui est plus facile de définir et de promulguer en s'opposant à ce qu'elle n'est pas, plutôt que de définir précisément ce qu'elle est. Nous n'avons qu'à penser à l'ordre du jour de la soi-disant partis et mouvements nationalistes dans l'Europe contemporaine, et comment ils se cristallisent autour de l'opposition. En Grande-Bretagne, nous avons le United Kingdom Independence Party, l'UKIP, qui est nationaliste, car il s'oppose à l'Union européenne. Et nous avons le Front national, nationaliste, car il s'oppose à l'immigration. La liste pourrait être longue. Donc, le nationalisme doit souvent être définie par rapport à ce que nous ne sommes pas, plutôt que par ce que nous sommes.

    Si vous vivez dans un pays soumis à la domination coloniale, il est certainement facile de définir le nationalisme autour de concepts d'indépendance et d'autonomie gouvernementale. Une fois ces choses ont été réalisés, toutefois, l'accent qui a défini le nationalisme est enlevée. Si elle veut continuer comme une idéologie à une nation indépendante, elle doit changer, une option est pour elle d'être élevée au rang d'Etat-culte, presque à l'état d'une religion nationale. La Corée du Nord de Kim Il Sung, a été cette route in extremis. Mais dans un pays aussi vaste que l'Indonésie, le conformisme social L'itinéraire nécessite n'aurait jamais pu être atteints.

    Ainsi Sukarno a emprunté la voie qui peut soutenir le nationalisme comme une idéologie d'Etat, qui a été l'expansionnisme, couplés avec des tentatives de créer des coalitions entre idéologie politique et la religion. La tendance expansionniste conduit à l'incorporation de l'Irian occidental en Indonésie. Elle a également conduit à l'opposition de Sukarno à la création d'une Fédération de Malaisie et donc de plusieurs années de guerre à Bornéo. On pourrait faire valoir le même besoin d'expansion à renforcer le nationalisme a conduit, en vertu de Suharto, à l'invasion du Timor oriental. Le point ici est que les positions extérieures sont adoptées en vue de définir l'identité politique interne.

    Ainsi que la promotion d'une mise au point extérieure, les alliances et les coalitions doivent être érigées en interne pour créer au moins un semblant d'unité. NASAKOM Sukarno était une telle tentative, une initiative visant à réunir Nasionalisme, Agama et Komunisme, nationalisme, la religion et le communisme. Ainsi, le Parti communiste indonésien, le PKI, faisait partie d'une équation dont le résultat allait toujours être un problème, étant donné l'ubiquité de la guerre froide et la proximité de la Chine. Quand on considère la difficulté de créer une unité de cette adjonction, nous apprécions donc la nécessité pour le nationalisme de conserver son orientation externe. Aucun programme nationaliste peut couper à travers les différences idéologiques qui sont mondiaux. En cas de Sukarno, effectivement gagné la Guerre froide. Les tensions internes ont dû être résolus et, dans le cas de l'Indonésie, elle a conduit à l'action militaire, le massacre de 250.000 sympathisants communistes et tous ceux qui ont obtenu de la manière, et l'émergence d'un premier gouvernement pro-occidental sous Suharto.

    Mais malgré cette fin peu satisfaisante pour le nationalisme de Sukarno, JD Legge nous rappelle de ses réalisations. Indonésie moderne a vu le jour sous la direction de Sukarno et de vision. La politique de la région et du siècle ont été influencés par lui. Et il était chef d'un des pays les plus peuplés du monde pendant plus de deux décennies. Certes, il était une grande figure, mais, en raison de son utilisation du nationalisme syncrétique, il n'était pas un contributeur à la pensée politique et donc, peut-être, son influence est mort avec lui. Sukarno JD Legge - A Political Biography est un compte rendu superbe, savante et mesurée de cette vie et de carrière.



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